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Gerson Castelo Branco是來自巴西皮奧伊州（the state of Piauí）的一位自學(xué)成才的建筑師。他的建筑是引喻和經(jīng)驗的集合，他將自己的建筑描述為“自由的表達(dá)”——帕拉奎拉（the Paraqueira）。

建筑師們總是如此正式，以至于對于任何一種聲名遠(yuǎn)播的建筑，都冠以“國際化”的頭銜。不過，Gerson Castelo Branco的建筑卻不是這樣的：它原始而具有生命力，無論在地球的哪個角落，都不會失去它的本質(zhì)；它展示了一個純凈的，未被觸及的，也因此而獨一無二的的巴西鄉(xiāng)村生活?！ㄖ?、

記者Olga Krell這一陳述證明了Gerson Castelo Branco構(gòu)思與設(shè)計的獨特方式：這是一條與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)準(zhǔn)則和語言相去甚遠(yuǎn)的路徑。他的建筑靈感來自于自然、尊重自然，并且關(guān)注用戶的體驗與福祉。1995年9月的《建筑文摘》（Architectural Digest ）將他的作品與弗蘭克·勞埃德·賴特的作品進(jìn)行了比較。在與建筑師對談之后，我們收集了他的部分經(jīng)歷和成長軌跡——盡管這些資料已經(jīng)在幾個國家出版，但顯然，它們并沒有得到應(yīng)有的認(rèn)可。

Gerson Castelo Branco1948年出生在巴西東北部，皮奧伊州的巴納伊巴市（Parnaíba）。在童年時代，他就發(fā)現(xiàn)了自己對于藝術(shù)的興趣，并且很早就意識到“為了操縱人，這里的每個系統(tǒng)都是顛倒的，(在學(xué)校)，當(dāng)我們進(jìn)行任何大膽地創(chuàng)新時，都會遭受限制和審查；我的目光不看女孩子，而只落在男孩子身上，這樣一個落后的城市造成了一種極不舒服的生存氛圍?！痹?8歲的時候，他離開了家，來到了東北部巴伊亞州的首府薩爾瓦多。在穿越萬圣灣的過程中，他看到了陡坡上“奇異的色彩”和當(dāng)?shù)鼐用?，這讓他發(fā)現(xiàn)了一個完全陌生的巴西，“熱情的巴西”。為了攻讀建筑學(xué)，他參加了大學(xué)入學(xué)考試，卻被第二志愿美術(shù)系錄取了?！鞍鸵羴喼莸纳钍请y以置信的，巴伊亞的表演者，巴伊亞的狂歡節(jié)，一切都非常有趣，那里有新的習(xí)俗，新的文化，然而，能夠在城市生存下去卻需要下相當(dāng)?shù)馁Y源?！?/span>

Gerson從舍友的兄弟處，拿到了第一個委托：在皮奧伊州的特雷西納市進(jìn)行建筑改造。由于項目大獲成功，他很快就收到了業(yè)主的另一個委托，這一次，根據(jù)業(yè)主的愿望從頭開始設(shè)計一個新的項目。在此期間，Gersonhi開始對占星術(shù)和外星現(xiàn)象感興趣，而薩爾瓦多建筑中的特色元素——比如入侵空間的花園，貼臨房屋的水池，也給他后續(xù)建筑創(chuàng)造帶來了巨大的影響。

三年半后，沒有從美術(shù)專業(yè)畢業(yè)的格爾森回到了巴西東北部塞阿拉州（the state of Ceará,）首府福塔雷薩（Fortaleza），在他的老家，他遇到了他的弟弟卡韋托。

我不知道這個詞是否恰當(dāng)，我想說，我們的行為非?！艾F(xiàn)代”，在那個保守的城市福塔雷薩，我們顯得格格不入，看到這一切，我知道自己不能再住在那里了。

因此，他決定去安第斯山脈旅行，他承認(rèn)，經(jīng)受了基督教教育的自己，價值觀正在經(jīng)受重大的考驗。而這段經(jīng)歷，將他的生活和工作帶入了一個新的階段。

旅行歸來后，他決定他不能住在特雷西納——他的處女作建造之地，同時，也不能回到福塔雷薩。因此，他選擇前往皮奧伊海岸，在距離家鄉(xiāng)帕奈巴30公里的一個漁村中定居。在那里，Gerson發(fā)現(xiàn)了漁民和織女之間的自由結(jié)合——這是城市無法容忍的舉動。他找到了以非評判性的目光來接受變化的性取向的方法，這種方法提供了“不受系統(tǒng)規(guī)則的制約而保持創(chuàng)造性的可能性”。

海邊的各社區(qū)由一些沙丘和小瀉湖環(huán)抱。Gerson住在一個漁民的茅屋里，茅屋是用夯土建造的，天花板很低。茅屋的原型來自漁民祖母的秘方：

高高的天花板，半高的隔墻，以及因此而享有的全屋通風(fēng)。

Gerson分階段對茅屋進(jìn)行了翻修，拆掉了一堵墻，提高了屋頂，為夾層騰出了空間。

巴西棕櫚在巴納伊巴被拆除的倉庫中十分常見，因此非常便宜；Gerson將巴西棕櫚用于結(jié)構(gòu)、面板和旋轉(zhuǎn)門——這樣的設(shè)計將不同的空間連為一體，同時也能夠與其余由香蒲和葡萄樹制成的墊子和格柵門，形成對話的關(guān)系。

樓梯的設(shè)計靈感來自于Lina Bo Bardi在Solar do Unh?o設(shè)計中的標(biāo)志性樓梯，樓梯元素、室內(nèi)外空間的交流滲透，在Gerson未來大多數(shù)項目里得到了延續(xù)。特別值得一提的是，小屋的浴室有一扇大窗戶，窗戶正面向漁夫們來來往往的小路，于是，Gerson洗澡時還常和漁夫交流互動。

在一次前往福塔雷薩的旅行中，他被介紹給奧爾加·克雷爾(Olga Krell)，奧爾加正在制作《克勞迪婭》(Claudia)雜志，對出版Gerson的茅屋改造過程的照片很感興趣。從那時起，Gerson開始聲名鵲起，幾個不同的出版物都發(fā)表了項目的照片，大力推廣這個比圣保羅和里約熱內(nèi)盧的城市建筑更有意思的項目。

于是，第一個帕拉奎拉誕生了——這是他給自己的建筑取的名字，靈感來自于他十幾歲時得到的綽號“Paraca”，朋友們說他“看起來像一個降落傘，總是敞開著迎接生活?！薄耙驗槲沂菬釔凵畹腜araca，于是，這些建筑就是Paraqueiras（帕拉奎拉），這就是這個詞語的來源，”他解釋說。

20世紀(jì)70年代早期，Gerson接到委托，在福塔雷薩的Praia do Futuro上設(shè)計一座房子。“那時候，基地附近除了飛鳥什么都沒有?！盙erson設(shè)計了一個帆形的磚房，然而政府卻禁止了項目的修建，他認(rèn)為這是政府對他當(dāng)時工作的抵制。幸運的是，幾乎在同時期，一個鄰居邀請Gerson設(shè)計一棟住宅，于是他修改了設(shè)計，以適應(yīng)新的地塊。

最后，這個設(shè)計在另一個海灘上落成，并入選了由奧斯卡·尼邁耶（Oscar Niemeyer）甄選，Pietro Maria Bardi編撰的《巴西的藝術(shù)》的40個項目。

此后，Gerson的職業(yè)實踐分為了兩種：第一類是基于特雷西納進(jìn)行的城市建筑實踐——這里的建筑師不多，Gerson獲得了諸如銀行、工廠、景觀設(shè)計和廣場等多類型的設(shè)計項目；另一類則是他認(rèn)為“完全自由的，不被建筑院校的觀念與規(guī)則所約束的建筑?！盙erson進(jìn)行設(shè)計時，總是有一個工程師陪同，負(fù)責(zé)結(jié)構(gòu)和建設(shè)的相關(guān)事宜。

Gerson談到:“在旅行中，我經(jīng)?？吹娇ㄜ囘\走大量的木材，我想，‘難道沒有人使用它們嗎?’”他點出Severiano Porto、Zanine Caldas和Claudio Bernardes等人的名字，但認(rèn)為他們也沒有能夠利用木材做出特別的建筑。Gerson將自己兒時對于祖母房子的記憶，與當(dāng)?shù)氐奶攸c、海灘的經(jīng)歷和氣候結(jié)合在一起，創(chuàng)造出一種新的木建筑風(fēng)格——屋頂像高大的風(fēng)帆（這個特征很可能受到了Burle Marx在巴西利亞建筑的影響），設(shè)計總是有水面，以塑造自然的房屋和周圍環(huán)境之間的對話,將部分的自然納入到建筑空間之中。

當(dāng)被問及他的創(chuàng)作過程時，Gerson說:“創(chuàng)作絕對是一件自然的行為。對我來說，它可以是一塊石頭，也可以是一棵樹，可以是場所的任何一種表現(xiàn)形式；它可以改變，可以帶來無窮的想象?？梢哉f，創(chuàng)作就是自然通過思想和想象獲得新的形態(tài)的過程，就像從電場到磁場的自然變化?！?/span>

Gerson表示，在一個特定場地做設(shè)計之前，他喜歡先征求能量場的許可。以他在西班牙的Loiba項目為例，他說，“這里到處都是十字架，在這片土地上，人們努力保護(hù)自己不受女巫的傷害，我相信她們的存在，覺得必須征得她們的同意；而事實上，他們確實是存在的！因此，我尋求到了設(shè)計的許可?！敝劣诠ぷ鬟^程本身，他指出，他的大部分項目都是在繪圖板上完成設(shè)計的。

當(dāng)我在巴西的幾所大學(xué)做演講時，這些建筑學(xué)院的古板的氣質(zhì)，以及它們帶給巴西年輕建人思想上的束縛帶給我極大的困擾。這樣的教育下，建筑師缺乏自我導(dǎo)向，服從于市場，服從于材料。